北京治疗白癜风那个医院比较好 https://mjbk.familydoctor.com.cn/bjbdfyy_ks811/设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至（1），如佛所赞（2）应法妙服（3），自然在身。有求裁缝捣染浣濯（4）者，不取正觉。
若我成佛，国中的众生，想要什么样的衣服，随其意念立刻就有，像诸佛所赞叹的与了脱生死相应的妙服，只要一想立刻就披在身上，而且好像量身订制的一样，不长不短，不宽不紧。如果还要用人工去剪裁缝纫，和染色洗濯的话，我就不成佛。
附记：世人为衣食劳碌终生，为了求取生活所需，挺而走险丧失生命者有之，不择手段造作罪业者亦有之。法藏比丘，因此发愿，要给往生他的佛国的大众，人人都有衣食自然的快乐，在无忧无虑的环境中，安心地用功办道，早日成佛。我们今生有幸听到佛号，如还不好好念佛，求生西方，简直对不起自己，也辜负了阿弥陀佛之深恩啊！
设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘（5）者，不取正觉。
若我成佛，国中的一切众生，他们所享受的快乐，倘若不如漏尽比丘之阿罗汉的话，我就不成佛。
附记1：“漏尽比丘”是指小乘的阿罗汉，因阿罗汉已断尽三界中之见思惑。凡夫因有见思惑，所以烦恼重重，犹如长江大河，滔滔不绝。“见思惑”即见惑和思惑，“见惑”者，身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，是属于见解方面的迷惑，所以叫做“见惑”，它有88品，断之即证小乘四果中之初果须陀洹；“思惑”者：贪、瞋、痴、慢、疑，是属于思想上的迷惑错误，有81品，若连思惑也断了，即证得小乘四果中之极果阿罗汉。见惑加思惑，就是所谓的“六根本烦恼”。烦恼与漏，同体异名，因为阿罗汉已断六根本烦恼之见思惑，所以别名叫做“漏尽比丘”。
附记2：娑婆世界的众生，人人都有眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，天天都入色、声、香、味、触、法之六尘，这叫做“六入”。六入之后，其心即不清净，真性即受污染，由是起惑造业，因业受苦，永劫轮回六道，无有出期。往生极乐世界的人，得到弥陀本愿威神的加持，已经六根不入六尘，虽然极乐世界样样都美好，六根所对之境无一不是乐受，但是由于六根已不入六尘，六根清净，一尘不染，故极乐众生，虽受诸乐，而无乐想，常在寂静之中，所以说犹如“漏尽比丘”
设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土（6），应时如愿（7），于宝树中（8），皆悉照见，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。
若我成佛，国中的一切菩萨，都能够随意地在七宝所成的宝树之间，见到十方庄严清净的诸佛国土，好像从明亮的镜子里看到自己的面相一样清楚。如果不是这样的话，我就不成佛。
附记：在极乐世界的树与树之间，就能清楚地看到十方无量诸佛国土，这是《华严经》所说的“芥子纳须弥”和“于一毫端现宝王刹”的境界，这也就是小能容大、一即是多的事事无碍境界。
设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛（9），诸根缺陋（10）不具足者，不取正觉。
若我成佛，他方世界所有一切菩萨，只要听到我的名号，虽不念佛和求生我的国土，我也一样地加持他，令他生生世世六根具足，一直到他成佛为止。如果有人盲聋喑哑，四肢残缺，或丑陋不堪的话，我就不成佛。
附记：法藏比丘的这一个愿，充分表现了佛教所说的无缘大慈、同体大悲的精神，他说只要你是菩萨，听过我的名号，不管你有没有念佛，也不管你有没有发愿往生极乐世界，我都会加持你，令你获得六根完具的利益。单从这一点，就可以看出法藏比丘对众生的
